Estado e Iglesia (Diccionario de Teología Dogmática)

Estado e Iglesia: El concepto de Estado es muy complejo y el término no ha sido siempre usado en el mismo sentido: algunos entienden con él más bien la autoridad, el poder, el gobierno; otros designan con esta voz el organismo social, la nación. Se puede decir que el Estado consta de la autoridad como…

Infieles (Diccionario de Teología Dogmática)

Infieles: Según el sentido obvio de la palabra, infiel es el que no tiene fe (en sentido moral es quien no cumple sus promesas, sus obligaciones, sus deberes). La fe, entendida teológicamente como adhesión del entendimiento a las verdades reveladas por Dios, puede faltar por culpa del individuo o sin culpa suya. Distínguese, pues: a)…

Dolor (Diccionario de Teología Dogmática)

Dolor: Como ocurre con las cosas más conocidas y sencillas, no se puede definir adecuadamente. El dolor se puede caracterizar por oposición al goce y al placer. Sto. Tomás sugiere un concepto profundo del placer haciéndolo derivar como de su causa propia, de la actividad perfecta del ser. El dolor, pues, depende de un desorden…

Sentimiento religioso (Diccionario de Teología Dogmática)

Sentimiento religioso: Profundos psicólogos antiguos y modernos discuten acerca de la naturaleza del sentimiento, sin llegar a una definición armónica. Defienden algunos que el sentimiento se deriva de una facultad afectiva o emotiva distinta de la facultad volitiva (motiva) y de la facultad perceptiva-intelectiva. Otros reducen los sentimientos a movimientos y fenómenos psicológicos; otros, en…

Milenarismo (Diccionario de Teología Dogmática)

Milenarismo: Concepto de origen judaico, que se desarrolló en torno del núcleo de las tradiciones mesiánicas. Los Profetas habían predicho el reino del futuro Mesías como una edad dorada, rica en gloria y felicidad: los Rabinos se deleitaron en describir con vivos colores aquel reino, acentuando su carácter material y fijando su duración en mil…

Inquisición (Diccionario de Teología Dogmática)

Inquisición: Jurídicamente indica un nuevo procedimiento introducido a principios del s. XIII. Según el derecho romano, todos los actos de los procesos criminales se desarrollaban en completa publicidad: la Iglesia se atuvo a este principio hasta después del s. XII. Inocencio III (+1216), dándose cuenta de que la acusación pública se había debilitado por estar…